Показать сокращенную информацию
| dc.contributor.author | Аминева, Венера Р. | |
| dc.contributor.author | Шаймердинова, Нурила Г. | |
| dc.date.accessioned | 2025-12-23T07:07:29Z | |
| dc.date.available | 2025-12-23T07:07:29Z | |
| dc.date.issued | 2024 | |
| dc.identifier.citation | Аминева В. Р., Шаймердинова Н. Г. Концепт моң как элемент татарского Космо-Психо-Логоса: интеллектуальный и поэтический дискурсы // Новые исследования Тувы. 2024, № 4. С. 154-172. DOI: https://doi.org/10.25178/ nit.2024.4.11 | ru |
| dc.identifier.issn | 2079-8482 | |
| dc.identifier.other | DOI: 10.25178/nit.2024.4.11 | |
| dc.identifier.uri | http://repository.enu.kz/handle/enu/29019 | |
| dc.description.abstract | В статье анализируется ключевой концепт татарской культуры, один из параметров ее национальной идентичности «моң» — с точки зрения особенностей его функционирования в литературе, в частности в татарской поэзии начала ХХ в. Подобно другим кон цептам, обладающим специфическим семантическим и образным полем, не имеющим адекватного словесного выражения в других языках, «моң» требует для своего постижения комплексного подхода. Рассмотрение интерпретаций этого концепта с лингвистической, искусствоведческой, религиозно-философской, этнопсихологической и литературно-эс тетической точек зрения позволило раскрыть его интегративный характер по отно шению к разным контекстам. На материале татарской поэзии начала ХХ в. выявляется эпистемологический потенциал функционального подхода в определении как константных признаков в струк туре данного концепта, так и индивидуально-авторских вариантов репрезентации его семантического ядра. Установлено, что содержательную структуру «моң» определяет эстетическое восприятие классиками татарской литературы (Г. Тукаем, Дэрдмендом, Ш. Бабичем) современной им действительности и ее нравственно-эстетическая оценка. В творчестве Дэрдменда «моң» наполняется универсально-философским содержанием, а в стихотворениях Ш. Бабича функционирует и как музыкальная составляющая текстов. Сделан вывод о том, что «моң» характеризует особенность татарского национального «Логоса»: в нем отражается осмысление судьбы человека, современной ему национальноисторической действительности и событий культурной мифологии как некоего единства. В качестве составляющей характера народа («Психеи») «моң» включается в систему принципов и приемов психологического изображения: выступает суммарно обобщающим обозначением устойчивого эмоциональнопсихологического состояния героев. Наконец «моң» предстает и как природно-космический фон («Космос»), объективирующий напряженно-лирические переживания трагической участи человека и нации в целом. | ru |
| dc.language.iso | other | ru |
| dc.publisher | Новые исследования Тувы | ru |
| dc.relation.ispartofseries | №4;С. 154-172 | |
| dc.subject | татарская культура | ru |
| dc.subject | татарский язык | ru |
| dc.subject | концепт культуры | ru |
| dc.subject | психо-эмоциональный комплекс | ru |
| dc.subject | моң | ru |
| dc.subject | Космо-Психо-Логос | ru |
| dc.title | Концепт моң как элемент татарского Космо-Психо-Логоса: интеллектуальный и поэтический дискурсы | ru |
| dc.title.alternative | The concept of moñ as an element of the Tatar Cosmo-Psycho-Logos: intellectual and poetic discourses | ru |
| dc.type | Article | ru |