ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ В НОГАЙЛИНСКО-КАЗАХСКОМ ГЕРОИЧЕСКОМ ЭПОСЕ

Abstract

В статье рассмотрены материалы ногайлинско-казахского героического эпоса, содержащих сведения о различных названиях и особенностях применения огнестрельного оружия. Ранее данные материалы не становились объектом специального научного исследования и не были переведены на иностранные языки, в том числе на русский язык. На основе комплексного анализа фольклорных и письменных источников предпринята попытка выявления оригинальных названий, а также некоторые обстоятельства появления и применения огнестрельного оружия ногаями, татарами и казахами эпохи Нового времени. На основании изучения собранных, систематизированных и проанализированных источников выявлены и атрибутированы основные термины и словосочетания для обозначения огнестрельного оружия, применяемого в ногайлинско-казахском героическом эпосе. Так, в частности, установлено, что в эпоху Нового времени воины-кочевники западного и восточного Дешт-и Кипчака, Крымской степи, а также казахских ханств и улусов северо-восточного Прикаспия, АралоСырдарьинского региона, Семиречья, Сарыарки, Алтая, использовали такие разновидности огнестрельного оружия, как зеңбірек (пушка), топ или доп (крупнокалиберная пушка), мылтық (ружье), түзу мылтық («прямое» ружье), самқал (ружье-шамхал), жез айыл (ружье-джезаил), қара мылтық («черное» (обычное?) ружье), орама мылтық («обернутое» ружье), серіппелі ақберен («превосходное» ружье с пружинным механизмом), шаппалы мылтық (ружье с курком), қырлы мылтық («ружье с гранями» или «граненное ружье»), мысық құлақ мылтық (ружье — «кошачье ухо»), күлдір мамай (кульдур мамай), қозы көш (коз-коч), ақ мылтық («белое» ружье). В рамках комплексного анализа собранные и систематизированные материалы ногайлинско-казахского героического эпоса могут привлекаться для изучения военно-культурного наследия тюркских и монгольских народов Евразии Нового времени.