Показать сокращенную информацию

dc.contributor.authorАминева, Венера Р.
dc.contributor.authorШаймердинова, Нурила Г.
dc.date.accessioned2026-02-25T04:47:17Z
dc.date.available2026-02-25T04:47:17Z
dc.date.issued2024
dc.identifier.citationАминева В. Р., Шаймердинова Н. Г. Концепт моң как элемент татарского Космо-Психо-Логоса: интеллектуальный и поэтический дискурсы // Новые исследования Тувы. 2024, № 4. С. 154-172. DOI: https://doi.org/10.25178/ nit.2024.4.11ru
dc.identifier.issn2079-8482
dc.identifier.otherdoi.org/10.25178/ nit.2024.4.11
dc.identifier.urihttp://repository.enu.kz/handle/enu/29432
dc.description.abstractВ статье анализируется ключевой концепт татарской культуры, один из параметров ее национальной идентичности «моң» — с точки зрения особенностей его функционирования в литературе, в частности в татарской поэзии начала ХХ в. Подобно другим кон цептам, обладающим специфическим семантическим и образным полем, не имеющим адекватного словесного выражения в других языках, «моң» требует для своего постижения комплексного подхода. Рассмотрение интерпретаций этого концепта с лингвистической, искусствоведческой, религиозно-философской, этнопсихологической и литературно-эс тетической точек зрения позволило раскрыть его интегративный характер по отно шению к разным контекстам. На материале татарской поэзии начала ХХ в. выявляется эпистемологический потенциал функционального подхода в определении как константных признаков в струк туре данного концепта, так и индивидуально-авторских вариантов репрезентации его семантического ядра. Установлено, что содержательную структуру «моң» определяет эстетическое восприятие классиками татарской литературы (Г. Тукаем, Дэрдмендом, Ш. Бабичем) современной им действительности и ее нравственно-эстетическая оценка. В творчестве Дэрдменда «моң» наполняется универсально-философским содержанием, а в стихотворениях Ш. Бабича функционирует и как музыкальная составляющая текстов. Сделан вывод о том, что «моң» характеризует особенность татарского национального «Логоса»: в нем отражается осмысление судьбы человека, современной ему национальноисторической действительности и событий культурной мифологии как некоего единства. В качестве составляющей характера народа («Психеи») «моң» включается в систему принципов и приемов психологического изображения: выступает суммарно обобщающим обозначением устойчивого эмоциональнопсихологического состояния героев. Наконец «моң» предстает и как природно-космический фон («Космос»), объективирующий напряженно-лирические переживания трагической участи человека и нации в целом.ru
dc.language.isootherru
dc.publisherНовые исследования Тувыru
dc.relation.ispartofseries№ 4. С. 154-172;
dc.subjectтатарская культураru
dc.subjectтатарский языкru
dc.subjectконцепт культурыru
dc.subjectпсихо-эмоциональный комплексru
dc.subjectмоңru
dc.subjectКосмо-Психо-Логосru
dc.titleКонцепт моң как элемент татарского Космо-Психо-Логоса: интеллектуальный и поэтический дискурсыru
dc.title.alternativeThe concept of moñ as an element of the Tatar Cosmo-Psycho-Logos: intellectual and poetic discoursesru
dc.typeArticleru


Файлы в этом документе

Thumbnail

Данный элемент включен в следующие коллекции

Показать сокращенную информацию