Аннотации:
В статье анализируется ключевой концепт татарской культуры, один из параметров
ее национальной идентичности «моң» — с точки зрения особенностей его функционирования
в литературе, в частности в татарской поэзии начала ХХ в. Подобно другим кон
цептам, обладающим специфическим семантическим и образным полем, не имеющим
адекватного словесного выражения в других языках, «моң» требует для своего постижения
комплексного подхода. Рассмотрение интерпретаций этого концепта с лингвистической,
искусствоведческой, религиозно-философской, этнопсихологической и литературно-эс
тетической точек зрения позволило раскрыть его интегративный характер по отно
шению к разным контекстам.
На материале татарской поэзии начала ХХ в. выявляется эпистемологический
потенциал функционального подхода в определении как константных признаков в струк
туре данного концепта, так и индивидуально-авторских вариантов репрезентации его
семантического ядра. Установлено, что содержательную структуру «моң» определяет
эстетическое восприятие классиками татарской литературы (Г. Тукаем, Дэрдмендом,
Ш. Бабичем) современной им действительности и ее нравственно-эстетическая оценка.
В творчестве Дэрдменда «моң» наполняется универсально-философским содержанием, а в
стихотворениях Ш. Бабича функционирует и как музыкальная составляющая текстов.
Сделан вывод о том, что «моң» характеризует особенность татарского национального
«Логоса»: в нем отражается осмысление судьбы человека, современной ему национальноисторической действительности и событий культурной мифологии как некоего единства.
В качестве составляющей характера народа («Психеи») «моң» включается в систему принципов и приемов
психологического изображения: выступает суммарно обобщающим обозначением устойчивого эмоциональнопсихологического состояния героев. Наконец «моң» предстает и как природно-космический фон («Космос»),
объективирующий напряженно-лирические переживания трагической участи человека и нации в целом.
